¿Cómo se formó la Biblia?

¿Por qué hablar de como se formo la Biblia y no de como se formo el Pueblo?

Es muy sencillo, la Sagrada Escritura se fue formando con el Pueblo. En un principio todo era tradición oral en el pueblo, y lo que se vivía se contaba de Padres a Hijos. Sin embargo, el Pueblo ante los diferentes acontecimientos se vio en la necesidad de comenzar a dejar por escrito aquellos hechos. Además, cuando fueron exiliados aprendieron a escribir y para dar respuesta a los padecimientos del Exilio quisieron recordar lo vivido antes, para reparar el daño al Pueblo y pedir perdón a Dios, y salir de la calamidad.

        i.            La “Biblia Oral”

La Biblia no se fue escribiendo a medida que iban sucediendo los relatos, como se hubiese un escritor presenciando todo además que sería ilógico pensar que alguien estuvo en el momento de la creación escribiendo la obra de Dios. No obstante, ¿Cómo se formó y se escribió si nadie fue testigo de lo que hoy está escrito? La cultura israelí y judía, aunque no careció de elementos escritos, fue esencialmente una cultura oral, pero en la cual la memoria  tiene tanta importancia, que se puede hablar de una “literatura oral”. Toda esta literatura existe antes de escribirse los libros de la Biblia (Galindo, 2012, pp. 86-87). Por tal razón, Moisés no puede ser el autor del pentateuco.

El pueblo contaba a sus hijos los relatos e historias importantes a sus hijos, y éstos a los suyos, de tal manera que no se perdiera la tradición, aunque, a medida que fue pasando el tiempo fueron teniendo algunas variantes. Un ejemplo de ello, lo podemos ver hoy en los mismos judíos, que aun con la existencia del libro y otros medios electrónico exigen saber la Torá para contarla en la Pascua judía a sus hijos anualmente. Otro ejemplo más cercano, lo tenemos con nuestras abuelas que cuentan historias de espantos y fantasmas de las fincas que se han ido trasmitiendo de generación a generación, y que a medida que pasa el tiempo va cambiando de estilo.

Más adelante, con el auge del Reino de Israel se comienzan a poner por escrito estos relatos, por una multiplicidad de escritores que se dividieron en cuatro tradiciones respecto a la época en que se iban redactando los textos, que fue desde la monarquía de Israel y la época del Exilio. Estas cuatro tradiciones son: Yavista, Elohista, Deuteronomio y Sacerdotal.

      ii.            Origen de los libros de la Biblia

Los libros de la Biblia no se escribieron al mismo tiempo y en el mismo orden. Se pueden distinguir tres momentos de la Historia de Israel en el que fueron redactados los libros de la Biblia:

a.       Desde Moisés hasta David:

Este “es un periodo pre-literario en que los proverbios y leyendas se grababan en la memoria y se trasmitían de generación en generación.” (Galindo, 2012, p. 94).

Sin embrago, en años anteriores a David ya existían algunos escritos de otras culturas, y algunos otros en Israel que se encuentran citados en algunos libros de la Biblia. (Galindo, 2012)

Con el rey David comienza un periodo literario que se extiende hasta Salomón, en el cual se recolecto una gran cantidad de tradiciones orales que dio como resultado la Obra Yavista, que se encuentra dispersa por el pentateuco, es decir, los cinco primeros libros de la Biblia. (Galindo, 2012) Por ejemplo, el segundo relato de la creación (Gn. 2, 4b -25) es de origen Yavista, fue escrito en esta época, fruto de las tradiciones orales.

b.      Desde Salomón hasta el Exilio

Después de la muerte de Salomón, debido a la fama que tenía por su sabiduría, su corte decide recolectar sus dichos, y a partir de ellos se comenzó a redactar Los Proverbios.

También, después de la muerte de Salomón, se divide el Reino que había unificado el Rey David. El pueblo es exiliado y a partir de esta experiencia, el pueblo quiere reinterpretar el pasado y saber cuál fue la causa de su situación actual, por tal razón, surge el escrito Elohista, que tiene como centro la alianza de Abraham y la Alianza del Sinaí, obviamente estos escritos encontrados en la Biblia son de esta tradición. En el exilio, el pueblo de Israel aprende a escribir. (Galindo, 2012).

También en esta época comienzan a surgir los escritos proféticos. “Destruido el renio del norte por los asirios, se reanuda la actividad literaria, cuyo centro son los círculos proféticos. Aquí se destacan los libros de Jeremías, Sofonías, Habacuc y Nahúm.” (Galindo, 2012).

c.       La época siguiente al Exilio

Llegados del exilio el pueblo de Israel encuentra parte de la obra realizada en la época de la monarquía. A partir de allí “la tarea principal del regreso del exilio fue la reconstrucción de Jerusalén y su templo. También coleccionar todo aquello que había quedado de la época de los reyes.” (Galindo, 2012, p. 100).

En esta época es cuando se termina de escribir el documento sacerdotal, del cual proviene el primer capítulo del génesis, y se concluye la composición del pentateuco. En los años siguientes al exilio surgen algunos profetas como Ageo, Zacarías y el tercer Isaías.  Nacen también en esta época las obras que contienen el espíritu de la sabiduría, que forman parte de la liturgia del templo. Entre estas obras cabe destacar el Libro de Job y el libro de Jonás. También de esta proviene la colección de cantos de amor reunidos en el Cantar de los cantares. Los salmos, en esta época, adquieren su forma definitiva. Al libro de los proverbios se añadieron nuevas colecciones. Surgen los libros de Crónicas, Esdras y Nehemías. (Galindo, 2012)

Además, con el regreso del exilio, se patento la tradición sacerdotal autora del primer relato de la creación con otros escritos, que tenían como objetivo ordenar las cosas y hacer las prescripciones jurídicas.

a.       Últimos escritos del AT.

Entre los últimos escritos del AT, podemos encontrar el libro de Joel, Daniel. También como el pueblo se vio sometido por los griegos surgieron unos escritos que no se preocuparon por recuperar el prestigio de Israel, sino por reflexiones. Entre estos escritos están Eclesiástico, Eclesiastés, Sabiduría, Tobías. Por otro lado los que combatieron por la libertad y defensa de Israel, “Anuncian su programa en los libros de Judit y Ester, y manifiestan sus éxitos en el libro de los Macabeos.” (Galindo, 2012)

Referencias

Galindo, Florencio (2012). Historiografía Bíblica e Historia de Israel. Bogotá D.C.: Universidad Santo Tomás